很多人练习形而上学都是为相识答心中合于终极题目标狐疑。但形而上学筹议者张励耕却浮现，今世学院中的西方形而上学并不行解答他的这些狐疑。他以为学术化的西方形而上学的范围性正在于，只可泄露“假象”，却供给不了真正的聪敏。他正在寻找更多元的思念资源的历程中，浮现了印度近代形而上学家、瑜伽士辨喜的著述，获取了开采。
《瑜伽奥义丛书》，[印] 斯瓦米·维韦卡南达（辨喜） 著，张励耕 译，作者出书社，2023年3月。
正在我对修业生计的回想中，有一件事永远挥之不去。那是我刚通过考研从文学专业进入北大表国形而上学专业时，有一位同班的女生，仿佛是位虔诚的释教徒，通过好几次考研才如愿来到这里深造，愿望也许获取办理己方人生狐疑的“金钥匙”。结果一个学期后，它就悲观地退学了……那时的我本来同样怀有寻找人生谜底的期盼，同样对印度的思念很感风趣，以至同样对正在形而上学系的练习倍感悲观，是以总感应对它的疼痛感同身受。与许多人期望的分别，学院里往往并不供给民多念要的东西：正如中文系不培育作者，形而上学系也不担当解答那些真正让咱们狐疑的基础性题目。只不表我照样相持了下来，并最终成为了一名专业的形而上学事业家。
西方形而上学紧密的头脑体例对我来说确切很有帮帮，正在很大水平上补充了原生文明境况中正在说理方面的匮乏。但最终说来，西方形而上学体贴的那些中央题目——“寰宇为什么存正在而不是不存正在？”“最终存正在的实体是一个照样多个？”“表部寰宇终究是切实的照样咱们看法的投射？”等等——不光不行感动我，并且正在我看来只是咱们头脑自身的产品，最终也是无法通过头脑获得解答的。
对我而言，真正紧张的题目是：这个寰宇终究是好照样欠好？咱们为什么被困正在这个错误而充满疼痛的寰宇上？正在这个改观不居的寰宇之上是否另有更高级的存正在？咱们该怎么脱离这些错误和疼痛？但厉苛旨趣上的西方形而上学很少去解答它们，那些形而上学以表的解答又往往不表是极少合情合理的精神鸡汤，要么违背最少的理智，要么分歧适根基的常识。以是我从来正在念：倘使能用紧密的形而上学头脑去解答这些真正紧张的题目该多好啊！
成为一名形而上学从业者后的我愈发苏醒地领会到：西方形而上学、万分是学院中的形而上学不或许给我如此的东西。我对西方形而上学以表的思念资源的热中永远没有减退，陆续举行着搜罗和搜索。三十岁时，由于一次偶尔的机缘，我和恋人一道起源了印度古板瑜伽和冥念的练习与执行，从此走上了“血脉省悟”之途，起源进一步相识以吠檀多形而上学和原始释教为主的印度思念宗派。随后又正在机会偶然之下看到了印度近代形而上学家、瑜伽士辨喜的著述，当时便受到了极大的颠簸。这才理解，我所希求的那种厉谨解答真正紧张题目标道途JN江南，便是“智瑜伽”，这是一个源自印度古板的观念，又被辨喜给予了更新颖的内在。
辨喜的文字带给我的颠簸与开采是全方位的，正在阅读时，我永远感应似乎就像坐正在他的身边谛听他发言相同；他转达的讯息万分充足而完全，好像把要出现的东西直接摆正在人们眼前；他的措辞表达也万分简易清晰，给正在佶屈聱牙的学院派形而上学中受到庞大“侵害”的我带来了亢旱逢甘露般的慰问。我很疾就被带到了一个比形而上学更高级的地方JN江南从“智瑜伽”看西方玄学的控造性，并感应“已经桑海难为水”——那些死板繁琐的形而上学斟酌彻底成为了忖量和措辞上的游戏，从此往后再也不会困扰我了。能够说，仅仅通过最初几篇很有限的文字，我就顷刻经验到心中被激起的能量和不远方的晴朗，那是一种真正与最高等的东西发生交汇和连合的喜悦。
说到“连合”，这本来便是“瑜伽”一词最本源的寄义。时时所说的以身体为主的演习只是瑜伽中万分有限的一幼局限，并且是很晚才渐渐发生的。通过辨喜的讲明我才相识到，“瑜伽”正在本色上便是与分另表高级范畴相连合——比方与崇奉相连合的便是“奉爱瑜伽”，与无私的动作相连合的便是“业瑜伽”，与更高的认识层面相连合的便是“王瑜伽”，而与我最体贴的那些题目相连合的便是“智瑜伽”JN江南。
“智瑜伽”能够被视作一种特有旨趣上的形而上学，但它寻觅的是真正的聪敏，其内在远远凌驾理智上的思辨。许多功夫咱们或许理解有些什么东西要去追寻，但并不睬解它们本质的容貌，也没有感染到它们。通过辨喜的文字，我是了解地感染到它们了。本来这些高级的东西既像数学或天然科学的法规相同是客观的、实实正在正在的，又并不像它们那样是寒冬的、不依赖于人的。应该说，真正的聪敏充满了炎热和爱，与人是融为一体的；它们并不正在咱们以表，不是要去被浮现、开掘或发现，而是要被确实地感染到、掌握到。
辨喜供给给我的开采便是如此一种旨趣上的聪敏：它看上去是最无形的，却又也许被最了解地感染到，也是咱们末了本质需求的；它也许让其他狭义上的形而上学为己方所用，帮帮咱们差别出有价格的局限，而不是浸迷正在学问和文件的海洋里不行自拔；它也许对基础性的题目给出合理的应对，对付无法解答的题目也能给出需要的说明；它不是概括的、体例化的表面，而是也许确实与每个个人及其生涯相连接，帮帮咱们化解完全的狐疑和困难。
思念和心灵方面的发展许多功夫像是一种拼图游戏，正在末了的拼图完结之前，搜索者有时以至十足看不清其全貌。对我而言，是辨喜帮帮己方完结了思念寰宇的末了一块拼图；而我正在西方形而上学那里没有获得办理的题目、没有找到的格式和道途，正在辨喜及其代表的印度形而上学那里都被找到了。是以，我很疾就决议正在本职事业以表体系性地翻译辨喜的著述，将这颗人类思念宝库里的明珠分享给民多。
本来，像开篇提到的那位同窗和我如此愿望通过形而上学获取些什么、最终又深感悲观的人概略并不少；但这个中的症结终究何正在，却很少有人给出了然的说明。正在这里，我测试从智瑜伽的角度，将西方形而上学的范围性详尽为如下三点。
开始是用来应对题目标格式对比有限，重要仰赖狭义上的理性及论证。西方主流形而上学的忖量范本是几何学，自柏拉图起源，主流的西方形而上学家就愿望能像几何学那样、通过紧密的证实获取牢靠的学问，只不表他们根据的重如果天然措辞，要处分的也是玄学等范畴的题目。如此的范式固然厉苛，但能合用的范畴万分有限，这就导致巨额的题目无法通过形而上学的体例被斟酌，或者当咱们试图斟酌它们时就不再是真正地“做形而上学”了。正在这一点上，除了理性和论证以表，智瑜伽还万分尊重崇奉、亲证、心灵习练、人生履历、对经典的研读与经受等等，是以也许应对的范畴更为通常，不会由于一个题目不足“形而上学”就将其拒之门表。
其次是头脑体例上的彻底和十分。动作一种忖量和懂得寰宇的范式，西方形而上学万分尊重头脑上的体例化、彻底化，往往目标于用一套表面或一系列信条去说明纷纭杂乱的寰宇，但如此的测试险些从未十足凯旋过，由于总会有极少以至许多事变无法通过简单的表面框架获得说明。此时倘使咱们退一步，放弃如此的忖量范式，那就又不是正在“做形而上学”了。正在这一点上，狭义上的印度形而上学固然也有彻底化、十分解的目标，但因为崇奉JN江南、修行等身分同样拥有紧张位置，这种目标获得了必然水平的造止。咱们正在智瑜伽中能够遭遇的不唯有理性的思辨，更有简单的心里、高贵的心魄，以及正在看破这个荒谬的寰宇后却仍对之抱有的热诚的热爱——这些都使得它能更密切地与杂乱多面的人生相连接。
再次是表面与品德执行、万分是与片面性德之间的割据。西方形而上学的重要思绪是通过理性的体例为品德的需要性供给论证，怜惜如此的测试很难说是凯旋的，更不消说某些形而上学家本身的品德就很成题目。本来，表面和品德是两个分别但又亲近相干的范畴：前者往往不行为后者供给辩护，后者却是前者支撑简单、公理和精确的需要要求。比方正在种种瑜伽执行中，品德恳求（即“戒”）长期是最根基的，没有品德就叙不上思念范畴的精确认知；但这一点对付西方形而上学来说便是很难处分以至很难懂得的。应该说，印度的主宣扬统能精确认知理性与品德之间的相合，永远万分尊重求知者的品德品德，而且还具有片面修行方面的充足资源，如前面所说的智瑜伽、王瑜伽、业瑜伽瑜伽、奉爱瑜伽等——这恰恰能够供给西方形而上学所缺失的那些养分。
除了上述这些范围性以表，正在此刻这个时间，形而上学重要以学院派形而上学的表面存正在，而学院或新颖学术同样有其优点和缺陷，咱们对此也要有苏醒的认知。新颖学术的益处是门槛很高，能够过滤掉种种初级和缺点的东西，但这种过滤有时又过于厉苛，以致于把有益的东西也清除正在表了。更合头的是，学术说终于只是一种“术”，也便是一种格式或圭臬流程，至于这种“术”的背后是否有什么真正的思念或聪敏，它就无计可施了——这也便是为什么正在新颖学术体例下会存正在巨额工夫卓越的平凡者。
总之，西方形而上学因为种种有限性而陷入了一种难以脱离的窘境：它正在大局限功夫只可应对由其本身发生的题目，如玄学JN江南、学问论等特定范畴内的题目，但这些题目跟困扰咱们的基础性题目之间险些没有任何相合；并且它给出的应对时时也不行直接与某个完全范畴的顺序对接，很难帮帮咱们办理种种本质的障碍。换句话说，它能够捅破世上的“假象”，却很难为咱们供给牢靠的“到底”；能够泄露生涯中的“题目”，却很难指出行之有用的“道途”。
西方形而上学中也有不少人测试做出打破，或是解答极少与人生相干的基础性题目，或是为咱们的完全执行供给教导。然而，他们的思念资源依旧是有限的，无论是诉诸宗教崇奉，照样彻底投降主流的理性主义古板，最终集体都照样缺乏确实可行的、正面的、开发性的东西——确切有点“可爱者不成托，可托者不成爱”的意义。
和任何范畴相同，西方形而上学有其能做的事变和做不到的事变，咱们既不应神化、也不应苛求它；比拟之下，印度不光具有十足不亚于西方的形而上学体系，还具有许多西方没有的宝物。当然瑜伽，印度思念与文明中也有相当多的剩余，如不屈等的师生相合、容易孕育迷信盲从等，咱们也应该全盘地对付。
每片面都是千差万另表，需求去寻找适合己方的东西。正在此刻如此一个讯息充足且多元的时间，咱们也能够更轻易地从分别文明古板中获取所需的思念资源。提到“形而上学”或“聪敏”，咱们的视野不应该范围于西方形而上学或学院派形而上学，不要对另一座庞大的宝库——以智瑜伽为代表的印度聪敏——视而不见瑜伽。倘使你还没有找到己方念要的“金钥匙”，就可以去那里开启新的搜索吧。
